55. भक्तियोग-विरोधिघ्नः
भक्तियोग विरोधिनः परान् स्वैकदेशिनश्च हन्तीति भक्तियोग-विरोधिघ्नः, तेषा निराकर्तेत्यर्थः । पशुच्छाग-न्यायेन वेदनादि शब्दानां भक्तिरूप-ज्ञानविशेष-पर्यवसायित्व-प्रदर्शनेन वाक्यजन्य-ज्ञानमात्रस्य अविद्या-निवर्तकत्वं वदन्तः परे निराकृताः । ताः एकदेशिनस्तु वेदनादि शब्दानां भक्तिविशेष-पर्यवसायित्वं अभ्युगच्छन्त एव भक्तत्युपायविधेः प्रपत्ति विश्वास-जननार्थत्वात् अहङ्कार-गर्भात्वात् पारतन्त्र्यस्वरूप-विरुद्धत्वात् देवतान्तराराधनरूप कर्माङ्गकत्वेन परमैकान्त्यस्वरूप-विरुद्धत्वाञ्च अनुपायत्वं वर्णयन्ति । तेप्येवं निराकृता: -
'अन्यविश्वास सिध्यर्थं भक्तन्युपायविधिं वदन् ।
सर्वशास्त्रेष्वविश्वासं आधत्ते मुखभेदतः ।। (i)
मद्योपहतपात्रस्थ-तीर्थ-दृष्टान्त-वर्णनम् ।
अहङ्कारान्वये तु स्यात् प्रपत्तावपि भक्तिवत् ।। (ii)
'संबन्धज्ञान-विश्वास-कैङ्कर्यादिषु कर्तृता ।
स्वरूपस्याविरुद्धा चेत् भक्तत्यादौ कोऽयमाग्रहः ।। (i)
आज्ञातिलङ्घना योगादन्तर्यामित्व दर्शनात् ।
साक्षादप्यविरोधाच्च कर्मकर्तव्यमिष्यते ।। इति । (ii)
55. பக்தியோக-விரோதிக்ந: = பக்தியோகத்துக்குண்டான விரோதத்தைப் போக்கினவர். பக்தியோகமாவது - முன்சொன்ன யமம் நியமம் முதலிய அங்கங்களோடு கூடின அஷ்டாங்க யோகம். அது ஸ்வரூபவிருத்தமென்றும், ஆத்மநாசமென்றும் இப்படி பலமுகமாக அதுக்கு விரோதம் சொன்னார்கள். அவைகளைக் கண்டித்து, அதிகாரி களுக்குத் தக்கபடி ஸ்வரூபாதுகுணமென்றும், ஆத்மநாசக மன்றென்றும் ஸ்தாபித்து விரோதத்தை நீக்கி அவைகளை நிக்ஷேபரக்ஷை முதலான பல க்ரந்தங்களாலே அருளிச் செய்தாரென்றபடி.
56. भक्तिमान्
फलरूपा भक्तिः अस्य अस्तीति भक्तिमान् ! अनेनापि भक्तेः स्वरूपविरुद्धत्वे परभक्ति- परज्ञान – परमभक्तियुक्तं मां कुरुष्व, “ भगवन् भक्तिमपि प्रयच्छ मे” इति प्रार्थिता फलरूपा भक्तिरपि स्वरूपविरुद्धा स्यात् स्ति |
பக்திமான் – பக்தியையுடையவர். பக்தி என்பது உபாய பக்தி என்றும், ஸாத்யபக்தி என்றும் இருவகை. உபாய பக்தியாவது, மோக்ஷத்துக்கு உபாயமாகச் செய்யப்பட்ட பக்தியோகம். ஸாத்ய பக்தியாவது ப்ரபத்தி. பக்தியோகத்தை ஸாதந புத்தியன்றிக்கே பலமாக அனுஸந்தித்து அனுஷ்டித்தால், அது அப்போது பலபக்தி எனப்படும். ஆக, இவற்றால் பலபக்தியுடையவரென்றாய்த்து.
57. भगवत् प्रियः
(1) अत एव भगवतो भक्तवत्सलस्यात्यर्थ प्रियो भगवत् प्रियः उक्तं हि भगवता प्रियो हि ज्ञानिनोत्यर्थं अहं स च ममप्रियः इति| भाष्ये च यस्यायं निरदिशयप्रियस्य एवास्य प्रियतमो भवति इति|
(2) यद्वा, भगवत् भक्तिरुक्ता, भगवत्-भक्तिमत्वं आह| भक्तवत् प्रिय इति| भागवत प्रियत्वात् भगवत्प्रियः| “मम मद्भक्तभक्तेषु प्रीतिरभ्यधिका भवेत् इति भगवत् वचनम्| आचार्यस्यापि भागवत भक्तिः --
“चक्रादि लाञ्छनभृतः सुधृतोर्ध्वपुण्ड्रान्
न्यस्तात्मनो भगवश्चरणारविन्दे|
तद्भुक्त भोगरसिकान् त्रिदशेन्द्र -- वन्द्यान्
पुंसः प्रमाणशरणान् शिरसोद्वहाम् ||
इत्यदौ प्रसिद्धा|
பகவத்ப்ரிய: – (1) பகவானுக்கு ப்ரியரானவர். இப்படி பக்தியை யுடையவராகையாலே பகவானுக்கு ப்ரியரென்றபடி. இப்படி பக்தியாகிய ஞானமுடையவன் தமக்கு ப்ரியன், அவனுக்கு நான் ப்ரியன் என்று கீதாசார்யன் அருளிச் செய்தார். ஸ்ரீபாஷ்யத்திலும் ப்ரியதம ஏவ ஹி வரணீயோ பவதி என்று பேசப்பட்டது. அல்லது (2) பாகவதர்களிடத்திலே பக்தி உடையவராகையாலே பகவானுக்கு ப்ரியரென்றுமாம். மம மத்பக்த பக்தேஷு – இது முதலாக பகவானே அருளிச் செய்தாரிறே. தமக்கு பாகவத பக்தி உண்டென்றுமதை சக்ராதிலாஞ்சந ப்ருத என்று ஸச்சரித்ர ரக்ஷையில் தேசிகன் தாமே அருளிச் செய்தாரிறே.
